Ренаиссанце Арт

Титиан | Данаа сериа, 1540-1570 | Арт ин Детаил

Pin
Send
Share
Send
Send




Тхе Данае (или Данае и Злато) серија садржи најмање пет уља на платну венецијанског мајстора Тицијана, завршених између 1540-1570. Радови су засновани на митолошкој принцези Дана. Према Овидију, била је изолована у бронзаном тамници након пророчанства да ће њен прворођенац на крају убити њеног оца. Иако је била свјесна посљедица, Данае је заведена и затруднела је Зеусом (у римској митологији Јупитер), који је, запаљен пожудом, сишао са планине Олимп како би је привукао као туш злата. Тизиан 1564 Данае Кунстхисторисцхес Мусеум, Беч Тицијан 1564 Данае Кунстхисторисцхес Мусеум, Беч (детаљ)
Титиан Данае, 1553-1554 Хермитаге Мусеум, Санкт-Петербург Тизиан 1544 Данае с Еросом, Национални музеј Цаподимонте, Напуљ Прва верзија, сада у Напуљу, сликана је између 1544-46. Тизиан је извршио каснију верзију по налогу шпанског монарха Филипа ИИ. Тизиан и његова радионица произвели су најмање пет верзија слике, које се разликују по степенима. Пас који се одмара на Даниној страни је одсутан у неким верзијама, док је њен пратилац бог у некима и трпка дадиља у другима. Све у свему, Данае је приказана као чулна фигура. Њене ноге су отворене у свему, са левом ногом заобљеном; Радови су били веома утицајни и утицали су на рад многих уметника, укључујући Рембрандта, Антхониа ван Дицка и Густава Климта, који су сви сликали верзије сцене. Према речима италијанског историчара из 16. века Гиоргиа Васарија, Мицхелангело је видео оригинал и похвалио Тицијанову употребу боје на мадридском сликарству, мада је касније, приватно, критиковао Тизианову израду.
  • Легенд оф Данае
Верзију је наручио Пхилип ИИ као дио низа митолошких слика које је Титиан описао као "поесие "(" песме ")). Према грчкој митологији коју је познавао Тицијан кроз Овидијево казивање, када је Ацрисиус консултовао пророчанство о томе како ће добити мушку дјецу, речено му је да ће његова кћерка имати сина који ће га убити. Ацрисиус је онда закључао и чувао своју ћерку Данае у подземној тамници. Данае, свјесна посљедица, допустила је да је Зевс заведе и оплоди, који ју је наговорио да спусти своју обрану појављујући се у облику пљуска злата. Када је Ацрисиус сазнао за Данајевог сина Персеја, одбио је вјеровати Зеусовој улози, и баци мајку и дете у мору у прсима. Слетели су у Серипхус, гдје су Персеја подигли Дицтис. Персеј је на крају испунио пророчанство убијајући Акрисија годинама након - иако случајно.
Постоји неколико верзија Ацрисиусове смрти. У верзији Псеудо-Аполодора, када Персеус сазнаје за пророчанство, он одлази у добровољно изгнанство у Пеласгиотису (Тхессали, где Теутамиди, краљ Ларисе, држи погребне игре за свог оца. Персеј се такмичи у бацању диска, али његов ракетни нападац напада и удара у Акрисија, убијајући га одмах. Дана је виђен у средњем веку и ренесанси као симбол корумпирајућег ефекта богатства, које би могло угрозити чак и женску лепоту или моралну врлину. у грчкој антологији пише о легенди о Дана и Зеусу:Пао си у златној киши на Дана, зеуа Олимпијца, да ти је дете дало дар као дар ... Зевс је купио Дану за злато ... пробијајући безобразну одају Дана, пресећи чвор нетакнуте невиности. Мислим да је значење ове приче ово "Злато, покорник свих ствари, добија боље од дрских зидова и окова, злато ослобађа све узде и отвара сваку браву, злато чини даме презреним очима да савијају колено. Није потребно да се љубавник моли Афродити, ако он понуди новац да понуди.
  • Сериес
У складу са ренесансним погледом на Данају, Тицијан ју је описао меснатим телом куртизане, иако јој се дају црте лица грациозне савремене венецијанске даме. Верзија из 1544-1546 сугерише да она пада на милост на више начина, укључујући присуство громогласних облака, њене сада потпуне голотиње, и пса (понекад кориштеног као симбол либерализма) који се коврча с лијеве стране. Тело старице је сада потпуно окренуто ка златној киши, док је Ерос леђима окренуо скисцапе, са окренутом главом. У сваком послу, Дана је приказана гола или скоро гола, лежећи на каучу са подигнутим коленима. С десне стране је или дадиља или Ерос, држећи крпу да ухвати златне новчиће који се слијевају од експлозије боје на небу које представља Зевса. Лева страна сваког платна је унутрашњост. На мадридском сликарству, ово подручје је приказано у топлим сензуалним бојама смеђе и ружичасте уоквирене љубичастим баршунастим завјесама; десна страна платна садржи хладније сиве и плаве тонове. У верзији 1544-1546, прасак свјетлости који обасјава кованице и на које пада Данина тешки поглед, окружен је тамним облацима који се чине да се крећу према центру платна . Они прелазе јаку кишу, која пада паралелно са Зеусовим новцем. У мадридској верзији, Ероса је заменила старица, чија ружноћа привлачи пажњу у односу на лепоту Дана. Зеленкаста боја њене коже постављена је на бледим нијансама млађе жене. У верзији у Мадриду, слушкиња замењује Купида. Данае раздваја усне од ужитка, док се злато излива у већој количини и са већом брзином него у Напуљском раду. Та слика је приказана на опуштенији начин; на пример, набори постељине и јастука описани су краћим експресивним потезима четкица. Док серија слободно описује пожељно месо на отворен сексуални начин, Тизиан трансформише мотиве куртизана и тјелесне жеље у сферу класичног мита.
  • Утицај
Када су Микеланђело и Ђорђо Вазари посетили Тицијана у његовом привременом студију у Ватиканском Белведереу, показали су да је Данаа била у процесу завршетка. Док је био у студију, Микеланђело је високо похвалио Тицијанову употребу боје, али је касније изразио резерве на свом схваћању.здравих принципа"Драугхтмансхип анд цомпоситион. Јамес Нортхцоте цитира Васаријев опис Мицхелангелових ријечи:Јер сам свјестан да ако је том човјеку помогла умјетност, као што је он по природи, ниједан смртник не би могао ићи даље. Он има племенит дух; али од садашњости која нема сазнања о дизајну, он у својим имитацијама живота ништа не исправља нити покушава да га учини бољим, иако посједује тако лак и лијеп начин, пун истине и анимације. Али, сигурно је да Млечани не знају како да се изучавају или како да дају милост и савршенство својим радовима изван њиховог модела, који никада није савршен у свим деловима. Модерни уопште не могу, из сопствених ресурса, бити коректни, али су обавезни да направе дословну копију предмета пред њиховим очима, не знајући шта би требало да буде. по његовом мишљењу цртање - дисегно - било је највише достигнуће у уметности, док је боја била секундарна. Ово веровање је можда довело до његове измишљотине о анегдоти, како би се дала већа тежина његовим ставовима. Тизиан 1544 Данае витх Ерос, Национални музеј Цаподимонте, Напуљ (детаљ) Тизиан 1560 Данае витх Нурсемаид, Мусео дел Прадо, Мадрид Тизиан 1560 Данае витх Нурсемаид, Мусео дел Прадо, Мадрид (детаљ) Тизиан 1560 Данае витх Нурсемаид, Мусео дел Прадо, Мадрид (детаљ)

Pin
Send
Share
Send
Send